第四千一百四十五章 佛家亦有战争业（2 / 2）

说到这里庾悦笑了起来：「这种清谈我做过很多谈及儒家学说的演变其实最早在孔子的时候是没有受命于天君权无限的说法因为那时候的周天子已经成为傀儡几乎无法号令任何一个诸侯了就连孔子本人也没有出仕周天子没有长期地效力于鲁国而是带着弟子们巡游各国毕竟各国名义上也是周天子的臣属从鲁国去了卫国宋国这些地方并非不忠也谈不上叛国。」

「所以春秋战国时期的士人是非常自由的可以随意地去投奔他国为别的国家的君主效力并没有什么不忠或者背叛的指责。象商鞅这样本是卫国人后来到魏国当了***的门客再后来去了秦国成就大业还是打败了魏国才成就了他的赫赫声名这种行为如果换到今天有晋国臣子跑去南燕或者后秦带着敌***队回来打败晋军那是

无可置疑的叛国不忠之举啊。」

「可是到了秦始皇灭六国统一天下建立秦朝之后情况就变了以前软弱无力形同傀儡的周天子变成了大权在手天下我有的秦始皇分封制也成了郡县制各地的镇守长官不再是世袭罔替的诸侯贵族而是秦皇指定上任的官员随时可以撤回调任于是到了汉代大儒董仲舒就整出了君权无限受命于天的这套理论大大强化了中央集权说这人间的皇帝是天子代天牧民强调忠孝之道把孔子的尊王攘夷的理论又推进了一大步。」

「但董仲舒也留下了五行更替天命转移的这些理论虽然不为当时的汉武帝所接受可却成了后世儒家们强调的我们黑手乾坤就是要在这样的理论下行事想办法限制君权不能让独夫暴君掌握天下大权肆意地诛杀士族祸及天下。如果暴君为祸天下那把他除掉不让他再害人这才是大忠于世因为这天下是天下人的天下不是一个帝王的天下如果帝王的欲望与全天下人的需求所违背那他就是***应该除之！」

黑袍笑了起来甚至轻轻地鼓起了掌：「不错不错庾公的清谈辩术果然是厉害啊看来你平时没少跟儒士们就这些问题讨论最后你们讨论的结果就是权力不能集中在一人身上而是得一帮人君臣共治集体治国这就是世家天下的来由对吧。」

庾悦得意地点了点头：「不错正是如此黑袍大人你说佛家又是怎么来解释这个的呢？如果说众生平等为何还要有君王统治和管理为何天下还会有灾难和战争？让百姓不作反抗自行面对这些灾难不是消业积德吗？佛祖又有何必要去普渡众生呢？」